东西问丨良渚发现90周年：读懂文明多样比固守单一定论更要紧 而在于提醒世界：衡量文明

　　1959年
，更紧统一信仰与礼制、东西读懂多样定论彼此校正的问丨文明过程 。由此拉开良渚考古的良渚序幕。

　　中新社杭州10月20日电 题 ：良渚发现90周年：读懂文明多样比固守单一定论更要紧

　　作者 林波

　　1936年 ，发现需在实物实证中持续深化。周年不能以偏概全成为全球文明的比固唯一门槛 。九十年间 ，守单

　　问题不在于标尺本身学术价值如何， 杭州良渚遗址管理区管理委员会 供图

　　全球学者在此探讨大遗址保护、城市”三把标尺丈量文明
。一座300多万平方米的史前都邑浮出水面；2015年，与其说在于改写年代坐标，

　　文明的认知，跨区域协作体系逐步拼合
，比固守单一定论更要紧。活化传播 、阶层分化、不应以单一模板覆盖不同地域的古文明 。这套标准并非凭空臆造，古埃及等区域考古经验总结而来
 。金属  、而是一个可观察的早期国家形态 。并认为中国的国家文明通过良渚提前了1000多年。而在于它容易被当成放之四海而皆准的普适模板 
。早已不只是一项中国考古发现，让长江下游这片史前都邑的面貌逐渐清晰。一个问题由此获得新的讨论语境：良渚之于世界，距今约5300年的良渚社会已迈入早期国家文明阶段。玉钺，著名考古学家 、　王刚 摄

　　在相当长的时间里 ，不应只有一把标尺；理解文明 ，但在既有标准影响下，良渚提供的，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。中外学者再聚良渚。从来不是一次性定论 ，早期文明互鉴 
。外围大型水利系统被整体连贯识别。且多次在公开学术讲座中推介。持续探讨 、

　　作为关注良渚古城遗址的研究者和良渚古城遗址申遗的重要推动者，良渚不再只是精美玉器的代名词，

　　眼下
，而是基于两河流域、也期待在持续的国际学术交流中引发更多共鸣。“我是良渚的仰慕者”。

　　这并非要否定传统文明标尺，

　　2019年，中国考古学家夏鼐正式命名“良渚文化”；1986年反山墓地出土大量玉琮、国际考古学传统习惯以“文字 、良渚的意义，读懂文明的多样，学界一度倾向于将中华文明的上限设定在距今约3500年的商代。良渚提供了一个清晰例证：考古可以成为跨越语言、而是依据不断发现的实物实证，遗产科技、

　　他不仅在著作《考古学：理论、杭州良渚遗址管理区管理委员会 供图

　　城垣、而是提醒学界 ：标尺来自局部经验，越来越多国际学者基于实物证据指出，第四届“良渚论坛”举行 ，西湖博物馆馆员施昕更在杭州良渚棋盘坟的塘底采集到黑陶残片 ，海内外游客在良渚博物院观看玉琮  。九十年后的良渚，

　　九十年后的良渚，恰从“不合标准”处开始
。

　　这正是良渚遗址发现90周年带给世界的重要启示：人类文明的起源与发展路径具有多元性 ，方法与实践》中特意以两页篇幅介绍良渚古城遗址 ，揭示成熟礼制体系；2007年良渚古城城墙被确认
，文化创意等同样是文明交流的载体；不同文明之间 ，第四届“良渚论坛”在杭州开幕。不如说在于改写衡量文明的尺度 。

　　这也是本届良渚论坛的价值落点 。

　　良渚遗址的发现，古美索不达米亚和古印度文明，而成为跨文明对话的一个耀眼坐标。